Dimensi pemikiran SIDDIQ:
Apresiasi Buat Prof. Dato’ Dr Siddiq Fadzil
Murabbi Ummat.
1.0 Dato’ Dr. Siddiq Fadzil nama besar yang tidak asing di negara dan
rantau ini yang memiliki sejumlah nilai-nilai hebat seorang murabbi umat yang
kompeten. Nilai-nilai ini terjelma dalam diri beliau sebagai penjana fikrah dan
pemikir ulung Melayu Islam abad ini. Namun pada tanggal 31 Ogos 2021 negara
kehilangan sebutir permata ummat yang akan dikenang dengan peninggalan sejumlah
khazanah yang tidak ternilai serta kesetiaan pengikut yang berjaya dididiknya. Beliau
adalah seorang tokoh pemikir Melayu yang Islamis yang terangkum padanya pelbagai
dimensi dan kekuatan pemikiran serta syaksiah. Beliau adalah pemimpin,
pencetus, pendidik dalam lapangan akademik, siasah, sosial, budaya, bahasa dan
kemampuannya mengadunkan dengan Islam sebagai Rahmatan Lil a’lamin merupakan
suatu kehebatan anugerah Illahi buat dirinya.
2.0
Tanggal 31 Ogos pada setiap tahun detik negara menyambut kemerdekaan yang
pernah beliau ungkapkan dalam tema Memaknai
Kemerdekaan : Pembebasan, Pencerahan dan Pemerkasaan dalam buku Islam dan
Melayu – Martabat Umat dan Daulat Rakyat. Ucapan dan tulisannya mengenai
kemerdekaan diulang siar dalam media sosial serta ditular pelbagai lapisan masyarakat
kerana pendekatan berbeza bagi memahami makna kemerdekaan yang sebenarnya. Perspektif
kemerdekaan yang beliau bawa amat berlainan kerana kemerdekaan yang sebenarnya
adalah pembebasan (tahrir) dan pencerahan (tanwir) bermula dengan
tranformasi pengislaman dengan kemerdekaan diri yang membawa nilai tauhid
serta implikasi ketidakrelaan untuk tunduk mengabdikan kepada siapa pun dan apa
pun selain Tuhan yang Maha Esa.
3.0
Penulis cuba untuk mengungkapkan dimensi
diri beliau melalui akronim nama SIDDIQ yang menjadi nama pena beliau sepanjang
karya hingga akhir hayat. Nama SIDDIQ itu bukan sekadar definisi kalimah ‘benar’
dalam terjemahan Arab-Melayu, tetapi beliau membawa nilai Siddiq itu
dalam kehidupan dan pemikirannya. Siddiq itu adalah sebahagian sifat dan
watak Rasulllah s.a.w yang sentiasa benar dalam semua keadaan. Enam nilai itu
adalah mengikut firasat penulis sahaja, namun bukan jumlah itu saja nilai-nilai
hebat yang ada pada tokoh ini, malah lebih dari itu, dan ianya boleh diolah serta
ditulis oleh pihak lain yang berminat.
4.0
S- SISTEMAIK. Tokoh hebat selalunya bermula dengan
kehidupan yang sistematik. Hidup yang bersistem (tanzim) akan melahirkan
sejumlah nilai-nilai unggul yang lain seperti yang beliau ungkapkan bermula dengan pemugaran idealisme ‘orang
budiman’ iaitu konsep yang kuat dan padat dengan nilai-bilai keunggulan watak:
berilmu dan berakhlak, beragama dan bersusila, bijaksana dan prihatin.
Kemampuan hebat tokoh ini adalah melahirkan gagasan besar dengan tema yang
memukau dari olahan bahasa yang indah lagi sarat dan padat dengan makna. Semua
ini terjelma dari kehidupan beliau yang sistematik dalam erti kata bijaksana
menyusun arus pemikiran serta mengetahui sasaran secara mendalam. Dari situ
lahirlah sejumlah penulisan makalah dan
syarahan yang menjadi fundamental kepada dasar-dasar kehidupan bermasyarakat.
5.0
Terlalu banyak tema-tema yang beliau cetuskan
sepanjang berkecimpung dalam arena pendidikkan ummat ini. Antara tema besar
yang terkini yang beliau tampilkan adalah Membina Kesatuan bangsa :
Kerukunan Hidup Bersama Dalam Budaya Damai. Satu perspektif hebat dari Fiqh
Al-ta’ayush Al-Silmiy . Suatu tema
untuk merungkai kemelut kehidupan rakyat pelbagai kaum di Malaysia. Tema ini
adalah satu bentuk penyelesaian bagi masyarakat majmuk, yang kemungkinan jika
tidak diurus dengan baik akan mewujudkan malapetaka dan kerosakan yang amat
merugikan. Kita yakin sekiranya para pemain politik di negara ini memahami dan memiliki
keazaman politik untuk melihat kemakmuran dan kehidupan yang lebih damai, maka
rujukan makalah ini sudah cukup untuk menjadi panduan dasar negara bagi
mencapai kehidupan yang damai lagi harmonis.
6.0
I-ISLAMIK. Tokoh besar ini muncul dari asas pendidikan
Islam di peringkat awalnya dengan menguasai ilmu agama yang mantap dan bahasa Arab yang fasih. Berbekalkan pendidikan
asas yang kuat itu, maka dilanjutkan dengan penguasaan ilmu-ilmu lainnya
menjadikan beliau seorang dae’ yang berkredibiliti dan berautoriti apabila
berbicara mengenai hal keagamaan. Kemantapan dan ketajaman pemikiran terolah
dan teradun dengan menguasai bahasa Melayu sebagai lingua franca. Beliau
berjaya menggali khazanah ilmu thurah dari penulisan ulamak terdahulu
dan memiliki kemampuan untuk dicerakinkan dengan olahan pelbagai isu-isu ummat
yang bersifat kontemporari. Hasil karya beliau tidak lekang dari menjadikan
Islam sebagai rujukan utama dan mengembalikan
maqasid Islam itu ditanzilkan.
7.0
Sebagai
Presiden sebuah gerakan Islam, beliau telah berjaya membina gerakan yang
berciri Islamik secara amali dan jamaie. Sebahagian besar tulisan dan
ucapan beliau tetap meyakinkan Islam sebagai penyelesaian kepada kemelut ummat
setiap zaman dan keadaan. Berwatakan jurubicara ummat beliau tegas berbicara
konsep dakwah dan bagaimana pada dae’ harus berperanan. Antara petikan ucapan dasar semasa memimpin ABIM yang pernah
beliau ungkapkan adalah “Di hadapan kita terbentang gelanggang yang amat
luas untuk dijelajahi dalam rangka melaksanakan risalah Islam sebagai
pendakwah, sebagai pentarbiyyah, sebagai juru Islah, sebagai pembela kaum
mustad‘afin, sebagai pejuang ekonomi umat, sebagai tanda politik non-partisan,
sebagai pengempur terhadap mereka yang cuba mencabul kedaulatan ajaran Allah.”
Ciri-ciri yang Islamik ini tidak pernah ada noktah hingga akhir hayatnya. Beliau
juga mengkagumi tokoh mujaddid mutakhir iaitu Prof Dr Yusuf Al-Qaradawiy, dan
sentiasa menjadikan hasil karyanya sebagai rujukan utama.
8.0
D-DEMOKRATIK. Demokratik dalam rujukan Kamus Dewan
bermaksud berpegang kepada prinsip-prinsip demokrasi. Tokoh ini adalah tokoh
yang demokratik. Hasil karya dan prinsip kerjanya bersifat demokratik. Beliau
amat berpegang kepada prinsip-prinsip Islam yang jitu terutamanya berkaitan
dengan aqidah, namun besifat anjal dalam perkara cabang (furu’) yang
diizinkan oleh syarak. Beliau bersedia mendengar pelbagai pendapat walaupun
berbeza kerana meyakini kepelbagaian adalah suatu tabiat semulajadi manusia,
yang penting adalah pendapat tersebut diikat dalam bingkai kesatuan supaya
tidak merugikan sesiapa. Kesempatan penulis bersama beliau dalam arus gerakan
Islam, terpancar sikap yang demokratik ketika memimpin ABIM lewat tahun 80an
dan hingga ke penghujung hayat beliau.
9.0
Ketegasan prinsip yang beliau pegang terungkap dalam tulisan beliau di bawah tajuk Daulat
Syariat dan Daulat Rakyat Dalam Pemikiran Politik Islam melalui buku Islam
dan Melayu. Antara kandungan tulisan ini memaparkan bahawa kedaulatan Islam
adalah persoalan dasar yang mengakar pada keyakinan iaitu faham tauhid.
Manusia Muslim berpendirian bahawa seluruh aspek kehidupan harus integrated,
terpadu dan teracu dalam satu aturan yang didatangkan dari satu sumber iaitu
Allah s.w.t. sebagai satu-satunya law giver, dan sebagai satu-satunya
pemilik kedaulatan yang mutlak. Namun apabila berbicara persoalan wasatiyyah
beliau memetik pandangan pelbagai sarjana ulung seperti Al-Qaradawiy, A.Yusof
Ali, Muhammad Imarah dan lain-lain lagi. Antara pandangan mereka Islam yang di
tampilkan dalam bentuk wasatiyyah diungkapkan la ifrat wala tafrit
yang bererti tidak ketat (melampau) dan tidak longgar.
10.0
D-DEDIKASI – Tokoh ini adalah insan yang cukup
berdedikasi, iaitu insan yang telah mengabdikan diri, masa, tenaga, pemikiran
dengan sepenuhnya untuk pemberdayaan ummat serta bangsa yang bermaruah melalui
pembinaan tamadun bangsa. Sejarah telah mencatatkan bahawa keterlibatan beliau
seawal usia muda dengan PKPIM (Persatuan
kebangsaan Pelajar Islam Malaysia) sebagai pemimpin dengan membawa citra Islam.
Ketokohan beliau sebagai pemimpin dimanafaatkan oleh ABIM (Angkatan belia Islam
Malaysia) untuk menerajuinya sebagai sebuah gerakan Islam yang unggul dan melancarkan
gerakan dakwah di tanah air. Usia tidak menyekat beliau dari terus aktif
apabila WADAH (Wadah Pencerdasan Ummat Malaysia) ditubuhkan, beliau menjadi
teraju utama memimpin wadah ini sebagai Presiden pertama. Komitmen beliau dalam
bidang akademik bukan dicurahkan semasa menjawat jawatan dalam Universiti
sahaja, tetapi keaktifan dan kemampuan serta hasil kerja disalurkan melalui
institusi pemikiran rakyat seperti IDE (Intitut Darul Ehsan). Beliau juga
adalah Presiden dan CEO Kolej Darul Hikmah serta Fellow Akademi Pengurusan
Yayasan Pembangunan Ekonomi Islam Malaysia (YAPEIM). Pihak kerajaan yang menghidu ketokohan dan
pemikiran beliau tidak mensia-siakan peluang ini, lalu beliau ditawarkan
menjadi Pengerusi Lembaga USIM (Universiti Sains Islam Malaysia).
11.0
Melalui pelbagai institusi inilah beliau
curahkan sepenuh hati jiwa dan raga tanpa kenal jemu. Pada peringkat awal
menjawat jawatan sebagai Presiden ABIM beliau telah berjaya mengadunkan satu tema
dasar muktamar ABIM dengan tajuk Garis-garis Besar Haluan Perjuangan.
Tema ini digagaskan ketika ABIM dalam delima menanggani isu Sdr Anwar Ibrahim
yang menyertai UMNO lewat tahun 1982. Anggota ABIM pada ketika itu dalam
keadaan resah gelisah dan hilang motivasi gerakan. Namun kebijaksanaan tokoh
ini menghasilkan satu tema dasar yang menjadi momentum kepada anggota ABIM
untuk kembali berpartisipasi dengan gerakan dakwah ini. Sejak tema ini
dilancarkan penulis sendiri merasai satu kekuatan yang luar biasa untuk gerak
kerja dakwah, yang akhirnya mewujudkan pelbagai inisiatif dakwah melalui
kewujudan institusi pendidikan Islam sebagai model alternatif kepada umat.
12.0
I- INTELEKTUAL . Ketika menyorot khazanah ilmu yang tokoh
ini miliki, tidak ada siapa yang boleh menafikan keintelektualan beliau. Beliau
merupakan intelek Melayu yang sangat memahami budaya, bahasa dan sejarah
bangsa. Beliau menyertai Universiti Kebangsaan Malaysia, Bangi
sebagai tutor dan melanjutkan pengajian ijazah keduanya di universiti yang sama
sehingga berjaya meraih Sarjana Persuratan (M.Litt.) Pemikiran Islam pada tahun
1978. Pada tahun 1989, beliau menjadi penerima pertama ijazah Doktor Falsafah
(Ph.D) Kebudayaan Melayu dan Falsafah Islam dari Institut Bahasa Kesusasteraan
dan Kebudayaan Melayu pada tahun 1989. Tajuk tesis Phd
beliau adalah “Pemikiran Barat Moden – Sikap Para Cendekiawan Muslim Dengan
Tumpuan di Alam Melayu”. Dengan tajuk ini, beliau telah diiktiraf sebagai
intelektual Melayu Islam yang menguasai sifat dan tabiat bangsa di rantau ini.
13.0
Seawal tahun 1971 hasil karya beliau telah
diterbitkan dalam makalah dan jurnal-jurnal akademik. Kemampuan beliau bukan
sekadar topik-topik yang Islamik sahaja, malah beliau telah menghasilkan karya
merentasi budaya, bahasa, politik dan juga agama. Antara buku yang diterbitkan ialah Sejarah
Orang Cina di Tanah Melayu (1971), Kebangkitan Islam: Kenyataan dan
Harapan (1975), terjemahan Di Bawah Naungan al-Qur’an (1980), Minda
Melayu Baru (1992), Islam dalam Sejarah dan Kebudayaan Melayu
(1999), Menoleh Sejarah Menyorot Arah (1999), Pengurusan Tawhidik
(2001), Perspektif Qur’ani: Siri Wacana Tematik (2003) dan Pengurusan
Dalam Islam: Menghayati Prinsip dan Nilai (2005). Ternyata beliau adalah seorang intelektual yang
sangat prolifik dalam bidang penulisan dan seorang yang progresif dalam dakwah
serta amal bakti.
14.0
Q-QUR’ANI.
Al-Quran menjadi sebagai teras utama
bagi tokoh ini sejak dikenali penulis. Buku Tafsir Surah Al-Muzammil dan
Al-Mudassir melalui terjemahan Di bawah Naungan Al-Quran tulisan Sayed
Qutb sebagai bukti keakraban beliau dengan Al-Quran. Selanjutnya banyak makalah dan tulisan akademik yang
beliau hasilkan tidak akan lengkap sekiranya tidak dirujuk kitab suci ini.
Pemikiran beliau dilengkapi dengan hasil karya tafsir yang bersifat
kontemporari dengan persoalan semasa umat. Di penghujung usia cita-cita untuk
menerbitkan hasil tafsir maudhuiyy
sebagai hasil tinggalan berharga buat bekalan umat tidak dapat
direalisasikan kerana keuzuran yang membawa ke akhir hayatnya. Namun pihak IDE
telah siap untuk menjadikan hasil karya ini untuk diterbit , sebagai hadiah
terakhir beliau buat kita semua.
15.0
Keyakinan beliau bahawa Islam sebagai
penyelesaian kemelut semasa telah berjaya di rungkaikan melalui tafsir Al-Quran bertajuk Perspektif Qur’ani: Siri Wacana
Tematik. Tafsiran Al-Quran yang beliau hasilkan bukan sekadar tafsiran makna
secara harfiah tetapi dijelmakan dalam bentuk penyelesaian isu-isu semasa yang
berligar dalam masyarakat. Ternyata Al-Quran itu berbicara pada setiap zaman
dan lingkungannya. Inilah yang telah diadunkan oleh tokoh besar ini melalui
khazanah Al-Quran dalam tafsir maudhuiyy. Kuliah-kuliah tafsir ini diadakan secara berkala
yang disampaikan penuh dengan ilmu dan kehebatan istilah bahasa yang
mengkagumkan.
16.0
Tidak ada kalimah yang penulis boleh
ungkapkan, hanya doa yang mengiringi roh beliau ke alam barzah, bahawa kami
menjadi saksi kesungguhan, keiklasan, ketulusan, dan jihad beliau dalam bidang pemikiran serta amal bakti yang telah
beliau curahkan sepanjang hayat. KepadaMu Ya Allah kami serahkan murabbi kami ini semoga
rahmatMu, keampunanMu dilimpahi kepada Al-Marhum Siddiq Fadzil. Amin Ya
Rabbal a’lamin.
Al-Faqir Illlah.
Ahmad bin Kasim.
Pengerusi Majlis Syura WAP Kedah.
Alor Setar, Kedah darul Aman
8 September 2021.
